sosiologi pendidikan ruang kelas :)

BAB I

PENDAHULUAN

Dalam perspektif sosiologi, kelas merupakan bagian dari mikrososiologi yang menelaah kehidupan kelompok sosial di sekolah dengan keseluruhan dinamika yang terjadi di dalamnya. Di dalam kelas  terdapat kumpulan individu-individu yang membentuk suatu kelompok sosial yang teratur dan memiliki fungsi dan peran yang kompleks dalam kacamata pendidikan. Ruang kelas memenuhi standar definisi kelompok sosial karena sekumpulan orang yang memiliki kesadaran bersama akan keanggotaan dan saling berinteraksi (Horton dan Hunt, 1984). Hakikat keberadaan kelompok sosial bukan tergantung dari jauh atau  dekatnya jarak fisik, melainkan pada kesadaran untuk saling berinteraksi, sehingga kelas bersifat permanen dan tidak hanya suatu agregasi atau kolektivitas semata. Pada akhirnya, peran dan fungsi yang diembannya dalam struktur pendidikan lebih terjamin. (pdf internet)

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Pengertian Kelas

Ada dua pengertian kelas yang dihubungkan dengan kata sekolah. Pertama, ruang tempat berjalannya proses pendidikan. Kedua, sejumlah pelajar yang sama-sama menmpuh suatu tingkatan tertentu dalam sebuah lembaga pendidikan. Pada pengertian pertama, kelas merupakan ruangan tertentu dengan arsitektur tertentu juga (sebagai ciri khas ruangan sekolah) tempat kegiatan siswa dalam mengikuti proses pendidikan. Sedangkan kelas dalam pengertian kedua adalah jenjang pendidikan pada tingkatan tertentu.[1] Namun, yang akan dibahas dalam makalah ini adalah kelas pada pengertian pertama, yakni ruang tempat berjalannya proses pendidikan.

B.     Pengertian Sistem Sosial

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesi edisi ketiga, ditemukan bahwa kata sistem memiliki tiga arti, yaitu: satu, pertangkat unsur yang secara teratur saling berkaitan sehingga membentuk suatu totalitas. Dua, susunan teratur dari pandangan, teori, asas, dan sebagainya. Tiga, metode. Dari arti-arti tersebut, dapat dipahami bahwa sistem merupakan suatu keteraturan hubungan antar unsur-unsur atau bagian-bagian sehingga membentuk totalitas.

Robert M.Z Lawang mengungkapkan bahwa sistem merupakan suatu saling ketergantungan antara satu komponen dan komponen lainnya dalam hubungan timbal balik yang konstan. Konstan berarti apa yang terjadi kemarin merupakan perulangan dari yang sebelumnya, dan besok akan diulangi lagi dengan cara yang sama. Dari padangan tersebut, dapat disimpulkan bahwa sistem merupakan suatu kelompok elemen-elemen yang saling berhubungan secara interdependen (saling ketergantungan) dan konstan.

Kata sosial dapat dipahami debagai pertemanan atau masyarakat. Apabila ditelusuri dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia edisi ketiga, kata sosial berkenaan dengan dua arti, yaitu: satu, berkenaan dengan masyarakat. Dua, suka memperhatikan kepentingan umum (suka menolong dan menderma), dalam bentuk ragam cakapan. Dapat disimpulkan bahwa kata sosial dapat dipahami sebagai sesuatu yang dihubungkan atau dikaitkan dengan teman, pertemanan, atau masyarakat.

Dari pengertian sistem dan sosial yang telah dijabarkan diatas, maka dapat dipahami bahwa sistem sosial merupakan saling keterkaitan yang teratur antar individu sehingga membentuk totalitas.[2]

C.     Ruang Kelas Sebagai Suatu Sistem Sosial  

Ruang kelas terdiri dari beberapa unsur yang fungsional satu sama lain, yakni guru, murid, dan manajemen sekolah. Status sebagai manajemen sekolah memainkan peran sebagai pengelola dari sisi teknik administratif dan menyediakan sarana prasana yang dibutuhkan. Kemudian status guru diharapkan berperilaku sebagai seorang pendidik, pengasuh serta pemberi motivasi. Adapun status sebagai murid, diharapkan untuk berperilaku sebagai penuntut ilmu pengetahuan, pekerja keras, dan pencari kebenaran. Dalam suatu ruang kelas, antara guru dan murid dengan status dan peran mereka masing-masing mementuk suatujaringan hubungan yang terpola. Pola jaringan hubungan antara guru dan murid akan berdampak terhadap perilaku, kompetensi, kapital sosial dan budaya.

D.    Ruang kelas Sebagai Sistem Interaksi

Interaksi sosial diartikan sebagai suatu tindakan timbal balik atau saling berhubungan antara dua orang atau lebih melalui suatu kontak dan komunikasi dalam ketergantungan satu sama lain secara teratur dan merupakan suatu keseluruhan.[3] Hal ini berarti hubungan guru dan murid dalam suatu ruang kelas dapat dipandang sebagai suatu masyarakat, karena hubungan guru dan murid merupakan suatu interaksi sosial. Selain itu, hubungan guru dan murid dapat dipandang sebagai suatu sistem, yakni sebagai sekumpulan komponen yang saling berhubungan dalam ketergantungan satu sama lain secara teratur dan merupakan suatu keseluruhan. Oleh sebab itu, hubungan guru dan murid dapat disebut sebagai sistem interaksi sosial.

E.     Ruang Kelas Sebagai Sistem Petukaran

Ruang kelas dipandang terdiri dari bagian-bagian (individu atau kelompok) yang saling ketrgantungan dalam suatu pertukaran yang terpola. Atau dengan kata lain bagian atau unsur memiliki ketergantungan terhadap suatu pertukaran yang terus-menerus dan ajeg. Ruang kelas sebagai suatu sistem pertukaran dianalisis berdasarkan teori pertukaran. Untuk lebih memahami teori pertukaran, berikut ini akan dipaparkan teori perukaran dari George Caspar Homans, yaitu:

1.      Proporsi Sukses

“Dalam setiap tindakan, semakin sering suatu tindakan tertentu memperoleh hadiah, semakin besar kemungkinan orang melakukan tindakan itu.” Sebagai contoh, misalnya seorang anak dipuji karena penampilannya yag menarik, maka ia akan cenderung berpenampilan menarik lagi diwaktu-waktu berikutnya.

2.      Proporsi Stimulus

“Bila kejadian dimasa lalu stimulus tertentu atau seperangkat stimuli telah menyebabkan tindakan orang diberi hadiah, maka semakin mirip stimuli yang ada sekarang dengan stimuli dimasa lalu, makin besar kemungkinan orang melakukan tindakan serupa.” Seagai contoh, seorang pemancing yang melemparkan kalinya kedalam kolam yang keruh dan selalu berhasil menangkap ikan, maka pemancing tersebut akan lebih sering memncing dikolam yang keruh kembali.

3.      Proporsi Nilai

“Semakin tinggi nilai suatu tindakan, maka besar kemungkinan seseorang melakukan tindakan itu.” Sebagai contoh misalnya, mana yang lebih berharga menonton konser grup band favorit yang telah lama diimpikan atau untuk belajar demi menghadapi ujian mid keesokan paginya? Jadi, seseorang harus memilih nonton konser yang berarti mengabaikan belajar, atau memilih belajar yang berarti mengabaikan kesempatan yang seumur hidup belum mungkin akan bertemu lagi. Hal itu berarti orang tersebut melakukan tindakan berdasarkan nilai yang paling tinggi dari pilihan yang ada.

4.      Proporsi Deprivasi-Situasi

“Semakin sering seseorang menerima hadiah tertentu dimasa lalu yang dekat, maka makin kurang bernilai baginya setiap ahdiah berikutnya.” Proporsi mengingatkan kemungkinan terjadinya kejenuhan sesuatu.

5.      Proporsi Agresi-Persetujuan

Proporsi A: “bila tindakan seseorang tidak memperoleh hadiah yang ia harapkan atau menerima hukuman yang tidak ia harapkan, ia akan marah, besar kemungkinan ia akan melakukan perilaku agresif dan akibatnya perilaku demikian menjadi lebih bernilai baginya.”

Proporsi B: “Bila tindakan seseorang memperoleh hadiah yang diharapkannya, terutama hadiah yang lebih besar dari yang ia harapkan, atau tidak menerima hukuman yang ia bayangkan, maka ia akan merasa senang, ia makin besar kemungkinannya melaksanakan perilaku yang disetujui dan hasil dari tindakan seperti ini akan menjadi lebih bernilai baginya.”

      Proporsi berlapis dua ini berkaitan dengan keadaan mental-emosional manusia. Sebagai contoh, seseorang yang tadi ingin menonton konser, ternyata tiketnya sudah habis, maka ia akan sangat merasa kecewa dan marah. Sebaliknya, jika ternyata dia bisa mendapatkan tiket, maka dia akan merasa senang.

6.      Proporsi Rasionalitas

“dalam memilih diantara berbagai tindakan alternatif, seseorang akan memilih satu diantaranya yang dianggap saat itu memiliki nilai, sebagai hasil, dikalikan dengan probabilitas untuk mendapatkan hasil yang lebih besar.”

F.      Teori Ruang Kelas

1.      Pendekatan Interaksi

Pendekatan ini memberikan perhatian khusus terhadap pengamatan metode pengajaran dalam mengelola ruang kelas yang efisien.

a.       Perilaku dominatif vs integratif

Perilaku dominatif guru mengesankan suatu bentuk kediktatoran dalam ruang kelas. Guru diposisikan sebagai sumber kebenaran dan dipandang sebagai makhluk yang maha tahu. Sebaliknya, anak dianggap makhluk bodoh, yang senantiasa perlu mendapat bimbingan dari guru. Adapun perilaku integratif akan menyebabkan terangkulnya bagian terbesar murid dalam aktivitas kelas. Guru diposisikan sebagai motivator dan inspirator. Guru memberikan dorongan, inspirasi dan motivasi kepada semua peserta didik tanpa pandang bulu.

H.H. Anderson merupakan satu diantara orang-orang yang pertama memasuki ruang kelas untuk menyelidiki pengaruh perilaku yang dominatif dan integratif pada anak-anak. Definisi Anderson tentang teknik-teknik dominasi sangat jelas, katanya: “Dominasi merupakan teknik kediktatoran”. Tetapi penelitiannya hanya sekedar menunjukkan bahwa guru-guru saling berbeda dalam menerapkan teknik-tekniknya, tanpa memberikan cukup bukti untuk membenarkan mana yang baik dilihat dari segi proses hasil belajar.[4]

b.      Gaya kepemimpinan Guru

Ada tiga jenis gaya kepemimpinan guru, yakni autokratik, demikratik, dan laisser-faire. Autokratik dicirikan dengan kepemimpinannya yang otoriter, tidak memberikan ruang untuk berbagi pendapat. Sementara gaya Laisser-faire dicirikan dengan kepemimpinannya yang cuek dan ruang untuk bertukar pendapat todak diperlukan karena peserta didik dibolehkan melakukan apa saja bila dia memandang sesuatu ini penting untuk dilakukan. Sedangkan gaya kepemimpinan demokratik merupakan suatu bentuk gaya yang perlu dikembangkan di sekolah. Anak-anak merasa puas dan senantiasa produktif dibawah pengasuhan guru yang demokratis.

Gaya kepemimpinan guru disekolah dapat mempengaruhi cara berpikir, merasa dan bertindak siswa dikemudian hari.[5]

c.       Teacher centred vs Learner centred

Withall mencoba menemukan pengaruh situasi sosial-emosional dalam ruang kelas. Ia membedakan antara guru-guru yang serba terpusat pada guru (teacher-centred) dan yang serba terpusat pada murid (Learner-centred)[6]. Semakin cenderung hubungan guru-murid ke arah teacher center, maka semakin besar ketergantungan murid terhadap guru, dan semakin kecil kemandirian murid. Sebaliknya, apabila hubungan guru-murid cenderung kearah learner-centered, maka semakin kurang ketergantungan murid terhadap guru dan semakin tingii kemndirian murid. Jadi, menurut Withal, guru dengan pendekatan learner centered lebih efektif pengajarannya diruang kelas dibandingkan dengan teacher centered.

2.      Pendekatan Interpretatif

Salah satu proses interpretatif dipahami Thomas sebagai definisi situasi. Bagi Thomas, suatu stimulus tidak langsung dilanjuti dengan tanggapan, tetapi melewati suatu proses penilaian dan pertimbangan melalui pemberian makna terhadap suatu stimulus yang diterima. Berkaitan dengan definisi situasi, salah satu gagasan penting dari Thomas yakni: “when men define situation as real, they are real in their consequences” (jika orang mendefinisikan situasi sebagai hal nyata, situasi itu nyata dalam konsekuensinya). Pernyataan tersebut dikuatkan oleh Waller, bahwa sekali situasi dipandang dengan cara tertentu dan dalam suatu konfigurasi tertentu, maka akan sangat sulit untuk melihatnya lagi dengan cara yang berbeda. Dengan cara pandang demikian, maka sekali guru mendefinisikan situasi hubungannya dengan seorang murid sebagai seorang yang bodoh, maka definisi ini akan terus digunakan, sehingga sukar mengubahnya. Bagi Waller, pendidikan merupakan seni menanamkan definisi-definisi situasi yang berlaku pada kaum muda dan sudah diterima oleh golongan penyelenggara. Dengan demikian sekolah merupakan satu alat ampuh untuk melakukan kontrol sosial.[7]

3.      Pendekatan Radikal

Teori pelabelan (teori labelling) merupakan salah satu teori terpenting dalam pendekatan radikal. Teori pelabelan memberikan penekanan pada signifikansi label (nama, reputasi) yang diberikan pada seseorang. Oleh karena itu, label dipandang menjadi agian dari konsep diri seseorang yang membawa kearah suatu persepsi maupun prasangka tertentu yang dikenakan pada dirinya.

Ray Rist melakukan suatu penelitian selama delapan hari pada guru taman kanak-kanak. Ny. Caplow (guru) menempatkan anak yang dianggapnya pembelajar cepat di meja 1 dan duduk dibagian depan kelas yang paling dekat dengan guru. Anak yang dianggap pembelajar lambat duduk dimeja 3 yang berada dipaling belakang, dan anak dengan kemampuan rata-rata duduk dimeja 2 yang terletak dibagian tengah. Ternyata setelah diselidiki lebih lanjut, Rist menemukan bahwa kelas sosial merupakan dasar yang melandasi penempatan anak-anak dimeja yang berbeda. Anak kelas mengengah duduk dimeja 1, anak yang lebih miskin duduk dimeja 2 dan meja 3. Guru memberikan perhatian terbesar pada anak-anak dimeja 1, lebih sedikit perhatian dimeja 2, dan perhatian terkecil ditujukan untuk meja 3. Anak-anak meja 1 mempersepsikan bahwa mereka diperlakukan lebih baik dan mulai menganggap bahwa mereka lebih pandai. Mereka menjadi pemimpin dikelas dan memanggil anak-anak meja lain dengan sebutan bodoh. Guru kelas 1 menempatkan mereka yang berasal dari meja 1 untuk duduk dimeja 1 kelas 1. Guru memperlakukan anak-anak meja 1 dengan istimewa dan mereka kembali memimpin kelas. Guru kelas dua juuga membagi kelasnya dalam tiga kelompok dan memberi nama meja 1 dengan sebutan macan, dan guru memberi bahan bacaan yang menantang. Kelompok kedua dinamakan perkutut dan kelompok 3 terdiri atas anak-anak yang tahun lalu tidak lulus dengan sebutan badut. Para perkutut dan badut mendapat bacaan yang kurang menantang. Kesimpulan yang diberikan oleh Rist adalah, perjalanan masing-masing anak selama sekolah ditentukan sejak hari kedelapan ditaman kanak-kanak.

Semakin bawah strata yang dimiliki murid taman kanak-kanak, maka semakin besar nomor meja, juga semakin rendah kualitas pemahaman elajar anak menurut guru, dan inilah yang cara yang dipandang sebagai pemberian label. Dampak pemberian label terhadap murid adalah persepsi atau prasangka tertentu yang dikenakan pada dirinya.bagi anak meja 1 memiliki prasangka positif terhadap dirinya atas label yang diberikan oleh gurunya. Sebaliknya, meja 2 dan 3 memiliki prasangka yang buruk terhadap dirinya.Persepsi ini menciptakan pembenaran ramalan pribadi, yaitu suatu ramalan yang mengawali serangkaian peristiwa, yang akhirnya mebuat ramalan ini benar-benar menjadi kenyataan, sehingga mereka dikelompokkan sama seperti apa yang mereka persepsikan seperti awalnya. Label membuat orang melakukan atensi selektif, dimana label menuntun kita untuk melihat hal tertentu dan menutup mata terhadap hal yang lain, meskipun ada bukti bahwa label yang menuntun ini salah.[8]

G.    Ruang Kelas dan Pemeliharaan Ketertiban serta Disiplin

Pemeliharaan ketertiban dan disiplin merupakan dua konsep yang berdekatan. Pemeliharaan ketertiban berkaitan dengan kemampuan diri untuk tertib sesuai dengan konstruksi sosial dan hukum yang ada. Adapun didplin merupakan kemapuan diri untuk taat, patuh, dan berkomitmen sesuai apa yang dipandang baik dan benar dalam kontruksi sosial, budaya, dan hukum. Dapat dipahami bahwa orang yang memilki disiplin akan melakukan pemeliharaan ketertiban. Murid yang disiplin, maka akan memelihara ketertiban, termasuk ketertiban ruang kelas.

Ketika ruang ruang kelas tidak tertib dan disiplin, maka salah satu akar dari persoalan ini mungkin dapat ditelusuri bagaimana guru mensosialisasikan ketaatan terhadap aturan perundangan yang ada dan komitmen terhadap rencana dan tujuan yang telah dirancang. Dari sisi guru ada beberapa hal yang menyebabkan sosialisasi tidak seperti yang diharapkan, yakni kegagalan memainkan peran guru, memahami konsep disiplin, atau ketiadaan dukungan kelembagaan.

Kegagalan memainkan peran guru yang diharapkan, seperti ketidakmampuan dalam mensosialisasikan nilai-nilai dan norma, dapat dialami oleh guru. Ketidakmampuan ini  dapat disebabkan karena persiapan peran sebagai guru yang tidak memadai.

Kegagalan memahami konsep disiplin tidak hanya dialami oleh guru sebagai pendidik, tetapi juga kebanyakan anggota masyarakat Indonesia. Mereka sering mengidentikkan konsep disiplin dengan kemampuan baris-berbaris maupun ketegasan seperti dalam komunitas militer. Konsep disiplin dalam komunitas militer dan non militer sama-sama memiliki esensi yang berkaitan dengan taat akan aturan dan komit terhadap rencana dan tujuan yang ada. Namun, perbedaannya ada dalam hal metode, penghargaan, dan hukuman.

Dalam komunitas militer, disiplin disosialisasikan dalam institusi total, yakni suatu tempat dimana sejumlah individu menghabiskan waktu yang cukup lama terlibat dan berperan dalam kehidupan yang diatur secara formal dan terpisah dari masyarakat luas, dalam hal ini kamp pelatihan militer.[9] Sementara dalam komunitas non militer, disiplin dikonstruksikan dalam ruang sosial yang ditandai oleh kesetaraan, demokrasi, anti kekerasan, dan persahabatan yang merupakan nilai dan norma yang dijunjung tinggi. Keteladanan, harga diri, kesadaran, dan motivasi merupakan metode-metode yang penting dalam penegakan kedisiplinan dalam komunitas non militer, yang selama ini diabaikan, termasuk oleh guru.

Guru tidak bisa mensosialisasikan norma bisa jadi disebabkan ketiadaan dukungan lembaga. Sekolah dalam kenyataanya tidak selalu meilikiaturan tentang kedisiplinan. Kalaupun ada, hanya beberapa pernyataan tentang boleh dan tidaknya sesuatu yang dilakukan oleh siswa selama berada disekolah, sementara sanksi dan hukuman terhadap sesuatu yang dilanggar bersifat tidak tertulis. Jadi, kesaan yang ditimbulkan adalah hukuman tergantung pada siapa yang memutuskannya tanpa standar yang dapat menjadi rujukan.

H.    Ruang Kelas dan Penggunaan bahasa

Menurut Horton dan Hunt, bahasa adalah suatu alat untuk menggambarkan kenyataan, dan perubahan dalam peggunaan bahasa dapat mengubah cara pandang orang terhadap kenyataan.

Penggunaan bahasa merupakan suatu hal yang sangat penting dalam proses pendidikan. Karena melalui bahasa, orang mendfinisikan, melabelkan, atau menjelaskan sehingga sesuatu itu menjadi jelas. Kemampuan guru menggunakan bahasa yang baik dengan intonasi yang sesuai, maka akan memudahkan murid untuk menerima ilmu yang diberikan oleh guru.

I.       Iklim Sosial Kelas

Menurut Faisal dan Yasik (1985) terdapat enam iklim sosial yang timbul di kelas yaitu sebagai berikut.

a.       Iklim Terbuka

Pada iklim terbuka ini, segala tingkah laku guru menggambarkan integrasi antara kepribadian seorang guru sebagai individu dan peranannya sebagai leader di dalam kelas. Selain memberikan kritik, guru juga mau menerima kritikan dari para siswa. Hubungan guru dengan siswa bersifat luwes atau fleksibel sehingga suasana yang seperti  ini dapat mempertinggi kreativitas siswa karena mereka dapat berkreasi tanpa adanya beban mental. Dan akibatnya, setiap murid biasanya dapat memperoleh kepuasan dalam melaksanakan tugas hubungan ini serta dapat memperlancar jalannya organisasi di kelas maupun organisasi di sekolah yang lebih luas.

b.      Iklim Mandiri

Dalam iklim mandiri, masing-masing mendasarkan pada kemampuan dan tanggung jawab yang dimiliki. Para siswa mendapatkan kebebasan dari guru untuk mendapatkan kebebasan kebutuhan belajar dan kebutuhan sosial mereka. Mereka tidak terlalu dibebani dengan tugas-tugas yang berat dan menyulitkan mereka. Yang lebih esensial dalam iklim mandiri ini, antara guru dan siswa bekerja sama dengan baik, penuh tenggang rasa, dan penuh kesungguhan hati. Kepercayaan dan tanggung jawab masing-masing membuat guru memberikan kelongggaran sehingga kontrol yang ketat tidak diperlukan karena para murid dipercaya memiliki moral yang cukup tinggi.

c.       Iklim Terkontrol

Dalam iklim terkontrol, titik sentral kebijakan seorang guru adalah menekankan pada pencapaian prestasi siswa di kelas, tetapi di sisi lain justru mengorbankan kepuasan kebutuhan sosial siswa. Karena tuntutan ini, para guru mengajar secara tidak fleksibel atau kaku. Para siswa sibuk dengan kesibukannya sendiri-sendiri sehingga tidak bisa mendapat kesempatan untuk membentuk hubungan kerja yang lebih akrab dan sosialitas tinggi. Fungsi pimpinan sangat dominan karena tidak adanya fleksibilitas dalam organisasi kelas tersebut. Setiap pembelajaran yang telah terjadwal dijalankan secara ketat, dan untuk menjaga keberlangsungan belajarnya guru menerangkan aturan yang keras disertai sanksi fisik atau nonfisik yang berlaku mulai saat itu juga.

d.      Iklim Persaudaraan

Pada jenis ini, hubungan yang terjadi antara guru dan siswa sangat erat, baik dalam kegiatan belajar maupun kegiatan di luar itu. Kepuasan terhadap pemenuhan kebutuhan sosial sangat menonjol, tetapi umumnya guru kurang mempunyai kegiatan yang berorientasi pada fase oriented. Para siswa tidak dibebani dengan tugas-tugas yang menyulitkan, sebab guru berusaha agar para siswa dapat bekerja semudah mungkin dan merasa senang. Kelas merupakan satu ikatan keluarga sehingga di antara mereka banyak terjalin komunikasi dan saling menasihati. Pendekatan guru terhadap anak didiknya sangat personal walaupun masih memerankan diri mereka sebagai pimpinan. Dalam kelas seperti ini tidak banyak aturan yang digunakan sebagai pedoman sehingga akibatnya tugas belajar kurang diperhatikan. Pengaruh lainnya, prestasi belajar kurang optimal karena tidak pernah mendapatkan kritik.

e.       Iklim Tertutup[10]

Dalam model ini, seorang guru tidak memberikan kepemimpinan yang memadai kepada para siswa. Ia mengharapkan agar setiap siswa mengembangkan inisiatif masing-masing. Namun ia tidak memberi kebebasan kepada para siswa untuk merealisasikan inisiatif tersebut secara nyata karena tidak adanya keterbukaan dan komunikasi yang efektif. Antara siswa yang satu dengan yang lain kurang dapat bekerja sama dengan baik. Akibatnya, prestasi yang dicapai pun tidak optimal karena seringkali timbul perbedaan persepsi dan pandangan tentang prestasi yang harus ditargetkan. Para guru menerapkan aturan-aturan yang semuanya bersifat sepihak dan kurang memperhatikan kepentingan siswanya.

J.       Dinamika Hubungan Murid-Murid di Ruang Kelas

Beberapa hal yang mempengaruhi dinamika kelas antara lain:

1.      Ukuran Kelas

Ruang kelas yang diisi oleh siswa yang terlalu banyak akan menyulitkan bagi guru untuk melakukakan proses dan pencapaian tujuan pembelajaran seperti yang telah dicita-citakan. Semakin sedikit jumlah peserta didik dalam ruang kelas, maka semakin baik proses dan pencapaian tujuan pembelajaran dan pendidikan. Jumlah yang diidealkan berkisar 20 orang per guru. Dengan jumlah yang demikian ini, maka hubungan sosial antara guru dan murid menjadi lebih intens, akrab, dan lebih personal.

Ruang kelas kecil jika diisi dengan jumlah murid yang sedikit, maka akan lebih dinamis. Jumlah peserta didik yang besar pada ruang kelas kecil akan terkesan lebih sumpek dan ribut. Namun apabila ruang kelas yang besar dan diisi dengan murid yang esar pula, makan guru tidak akan mampu mnguasai secara efektif proses pembelajaran. Sebaliknya apabila ruang kelas yang besar diisi dengan murid yang sedikit, maka akan terkesan senyap.

2.      Konteks Sosial Kelas

Konteks sosial kelas meliputi beberapa aspek dari latar belakang murid seperti usia, jenis kelamin, ras, kesukuan, status sosial dan ekonomi.

Dalam suatu ruang kelas yang heterogen, perbedaan latar belakang yang mencerminkan stratifikasi sosial, akan mepengaruhi interaksi sosial antara guru dengan murid serta antar murid yang berbeda latar belakangnya.

Mengenai homogenitas, warga setiap kelas memiliki ciri homogenitas, antara lain dari segi usia peserta didik. Ada sekolah yang mencoba membuat  homogenitas siswa berdasarkan tingkat kecerdasan. Eberapa siswa yang memiliki kelebihan intelektual ditempatkan dalam satu kelas. Cara ini dianggap sebagai upaya mempertahankan kualitas dan mencari bibit unggul. Homogenitas hanya efektif untuk mengembangkan program-program khusus, sedangkan pendidikan yang ditujukan untuk mencerdaskan semua elemen masyarakat, dengan homogenitas kecerdasan, justru akan terhambat. Anak-anak yang memiliki tingkat kecerdasan kurang baik tidak akan terangsang untuk mengejar kemundurannya. Sebaliknya, dalam keadaan heterogenitas, kesadaran siswa bisa terpicu. Anak-anak yang lambat akan mudah mendapat rangsangan untuk meningkatkan kecerdasannya. Efek buruk dari homogenitas berdasarkan kcerdasan hanya akan menghasilkan dua kemungkinan. Pertama, memperburuk rasa rendah diri siswa yang kurang cerdas. Kedua, memicu kesombongan dikalangan anak-anak yang tergolong cerdas.[11]

3.      Teknologi Kelas

Teknologi kelas berupa pengaturan tempat duduk murid seperi setengah baris atau setengah lingkaran dan penggunaan komputer dapat mempengaruhi dinamika kelas. Secara umum,  anak-anak Indonesia menulis dari kiri ke kanan dan menggunakan tangan kanan. Pencahayaan selalu diposisikan kearah kiri. Kemudian, bila ruang kelas berbentuk segi empat, tempat duduk para siswa di Indonesia berderet dari depan kebelakang dan kesamping. Sementara itu, posisi papan tulis diletakkan ditengah-tengah dan meja guru dipinggirnya, baik sebelah kanan atau sebelah kiri.[12] Tempat duduk dengan posisi yang demikian berpengaruh terhadap intensitas komunikasi antara siswa dan guru. Tata letak duduk para siswa juga dapat mempengaruhi dinamika kelas. Tata letak duduk siswa yang berbentuk setengah lingkaran maupun lingkaran akan menciptakan ruang kelas lebih dinamis. Karena, tata letak setengah lingkaran atau lingkaran memberikan posisi yang menyebabkan para siswa saling memandang dan mengetahui ekspresi satu sama lain.

      Penggunaan teknologi informasi dalam proses pembelajaran dan pendidikan dapat memperlancar dinamika siswa dalam ruang kelas. Penggunaan komputer oleh peserta didik, perlu diarahkan oleh guru, sehingga proses dan tujuan pembelajaran dan pendidikan dapat dicapai seperti yang diinginkan.

4.      Struktur Komunikasi

Struktur komunikasi dua arah antara para murid dan guru akan menciptakan ruang kelas yang dinamis. Struktur komunikasi antara guru dan murid, tidak lepas dari tipe kepemimpinan guru dikelas, pandangan guru tentang hubungannya dengan para peserta didik, dan budaya sekolah yang melingkupinya.[13]

5.      Suasana Sosial

Suasana Sosial suatu kelas berkaitan dengan bagaiman atmosfer dari suatu kelas dihuungkan dengan ketergantungan, keharmonisan, penghargaan, dan pengakuan. Ruang kelas merupakan tempat terjadinya sosialisasi dan implementasi nilai, norma, dan pengetahuan, dan ketrampilan. Nilai-nilai kemandirian, kejujuran, persaingan sehat, optimisme, dan kerja keras merupakan nilai-nilai yang disosialisasikan diruang kelas. Dengan sosialisasi ini akan menciptakan ruang kelas yang lebih dinamis dalam proses pemelajaran dan pendidikan sekolah.

BAB III

KESIMPULAN

DAFTAR PUSTAKA

Damsar. 2011. Pengantar Sosiologi Pendidikan. Jakarta: Kencana

Mahmud. 2012. Sosiologi Pendidikan. Bandung: Pustaka Setia

Rifa’i, Muhammad. Sosiologi Pendidikan. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media

Robinson, Philip. 1986. Beberapa Perspektif Sosiologi Pendidikan. Jakarta: Rajawali

---

[1] Mahmud, Sosiologi Pendidikan, (Bandung: Pustaka Setia, 2012), hal. 171

[2] Damsar, Pengantar Sosiologi Pendidikan, (Jakarta: Kencana, 2011), hal. 96

[3] Ibid., hal. 98

[4] Philip Robinson, Beberapa Perspektif Sosiologi Pendidikan, (Jakarta: Rajawali, 1986), hal. 127

[5] Damsar, Pengantar Sosiologi Pendidikan, (Jakarta: Kencana, 2011), hal. 106

[6] Philip Robinson, Beberapa Perspektif Sosiologi Pendidikan..., hal. 129

[7] Ibid.,  hal. 135

[8] Damsar, Pengantar Sosiologi Pendidikan..., hal. 109-110

[9] Ibid.,  hal. 113

[10]http://www.google.co.id/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=2&ved=0CCsQFjAB&url=http%3A%2F%2Fwww.uns.ac.id%2Fdata%2Fsp7.pdf&ei=Vcd0UNPDN8TZrQfqqoCwDw&usg=AFQjCNEYcAv7_j3YGvPX2ttr461tIXHxOg&sig2=fjL3F8U41KY6_lsFUNQm1g, diakses tanggal  10 Oktober 2012, pukul 08.00 WIB

[11] Mahmud, Sosiologi Pendidikan..., hal. 172

[12] Ibid., hal. 173

[13] Damsar, Pengantar Sosiologi Pendidikan..., hal. 121

SK. KD MI MTS MAN oke

KURIKULUM SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM MADRASAH IBTIDAIYAH, TSANAWIYAH DAN ALIYAH BERDASAR PERATURAN MENTERI AGAMA REPUBLIK INDONESIA NOMER 2 TAHUN 2008 TENTANG STANDAR ISI DAN STANDAR KOMPETENSI LULUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DAN BAHASA ARAB DI MADRASAH ------------------------------------------------------------------------------------------- Di olah oleh Rofik, untuk Bahan Kuliah SKI dan Pembelajarannya Smt.  V/PAI-D,E,F Semester Gasal Tahun Akademik 2012 / 2013

TABEL STRUKTUR KURIKULUM

MADRASAH IBTIDAIYAH, MADRASAH TSANAWIYAH,

DAN MADRASAH ALIYAH

I.    TABEL STRUKTUR KURIKULUM   MADRASAH IBTIDAIYAH

Komponen	Kelas dan Alokasi Waktu
	I	II	III	IV, V, dan VI
A. Mata Pelajaran
1. Pendidikan Agama Islam
a. Al-Qur'an-Hadis				2
b. Akidah-Akhlak				2
c. Fikih				2
d. Sejarah Kebudayaan Islam				2
2. Pendidikan Kewarganegaraan				2
3. Bahasa Indonesia				5
4. Bahasa Arab				2
5. Matematika				5
6. Ilmu Pengetahuan Alam				4
7. Ilmu Pengetahuan Sosial				3
8. Seni Budaya dan Keterampilan				4
9. Pendidikan Jasmani, Olahraga, dan Kesehatan				4
B. Muatan Lokal *)				2
C. Pengembangan Diri **)				2
J u m l a h	31	31	33	39

Keterangan:

1.   Pembelajaran  pada kelas I s.d. III dilaksanakan melalui pendekatan tematik, sedangkan  pada kelas IV s.d. VI dilaksanakan melalui pendekatan mata pelajaran.

2.    *)    Kegiatan kurikuler untuk mengembangkan kompetensi yang disesuaikan dengan ciri khas dan potensi  daerah, yang ditentukan oleh satuan pendidikan (madrasah).

3.    **)  Bukan mata pelajaran tetapi harus diasuh oleh guru dengan tujuan memberikan kesempatan peserta didik  untuk mengembangkan diri sesuai dengan kebutuhan, bakat, minat, dan kondisi satuan pendidikan (madrasah).

II.  TABEL STRUKTUR KURIKULUM  MADRASAH TSANAWIYAH

K o m p o n e n	Kelas dan Alokasi Waktu
	VII	VIII	IX
A. Mata Pelajaran
1. Pendidikan Agama Islam
a. Al-Qur'an-Hadis	2	2	2
b. Akidah-Akhlak	2	2	2
c. Fikih	2	2	2
d. Sejarah Kebudayaan Islam	2	2	2
2. Pendidikan Kewarganegaraan	2	2	2
3. Bahasa Indonesia	4	4	4
4. Bahasa Arab	2	2	2
5. Bahasa Inggris	4	4	4
6. Matematika	4	4	4
7. Ilmu Pengetahuan Alam	4	4	4
8. Ilmu Pengetahuan Sosial	4	4	4
9. Seni Budaya	2	2	2
10. Pendidikan Jasmani, Olahraga, dan Kesehatan	2	2	2
11. Keterampilan/TIK	2	2	2
B. Muatan Lokal *)	2	2	2
C. Pengembangan Diri **)	2	2	2
J u m l a h	42	42	42

Keterangan:

*) Kegiatan kurikuler untuk mengembangkan kompetensi yang disesuaikan dengan ciri khas dan potensi daerah, yang ditentukan oleh satuan pendidikan (madrasah).

**)    Bukan mata pelajaran tetapi harus diasuh oleh guru dengan tujuan memberikan kesempatan peserta didik  untuk mengembangkan diri sesuai dengan kebutuhan, bakat, minat, dan kondisi satuan pendidikan (madrasah).

III.  TABEL STRUKTUR KURIKULUM  MADRASAH ALIYAH

1.   Kelas X

K o m p o n e n	Alokasi Waktu
	Semester 1	Semester 2
A.  Mata Pelajaran
1.   Pendidikan Agama Islam
a. Al-Qur'an-Hadis	2	2
b. Akidah-Akhlak	2	2
c. Fikih	2	2
d. Sejarah Kebudayaan Islam	-	-
2.   Pendidikan Kewarganegaraan	2	2
3.   Bahasa Indonesia	4	4
4.   Bahasa Arab	2	2
5.   Bahasa Inggris	4	4
6.   Matematika	4	4
7.   Fisika	2	2
8.   Biologi	2	2
9.   Kimia	2	2
10.   Sejarah	1	1
11.   Geografi	1	1
12.   Ekonomi	2	2
13.   Sosiologi	2	2
14.   Seni Budaya	2	2
15.   Pendidikan Jasmani, Olahraga, dan Kesehatan	2	2
16.   Teknologi Informasi dan Komunikasi	2	2
17.   Keterampilan/Bahasa Asing	2	2
B.  Muatan Lokal *)	2	2
C.  Pengembangan Diri **)	2	2
J u m l a h	46	46
Keterangan: *)    Kegiatan kurikuler untuk mengembangkan kompetensi yang disesuaikan dengan ciri khas dan potensi daerah, yang ditentukan oleh satuan pendidikan (madrasah).
**)  Bukan mata pelajaran tetapi harus diasuh oleh guru dengan tujuan memberikan kesempatan peserta didik  untuk mengembangkan diri sesuai dengan kebutuhan, bakat, minat, dan kondisi satuan pendidikan (madrasah).

2.   Program IPA

K o m p o n e n	Alokasi Waktu
	Kelas XI		Kelas XII
	Smt 1	Smt 2	Smt 1	Smt 2
A.  Mata Pelajaran
1.   Pendidikan Agama Islam
a. Al-Qur'an-Hadis	2	2	2	2
b. Akidah-Akhlak	2	2	-	-
c. Fikih	2	2	2	2
d. Sejarah Kebudayaan Islam	-	-	2	2
2.   Pendidikan Kewarganegaraan	2	2	2	2
3.   Bahasa Indonesia	4	4	4	4
4.   Bahasa Arab	2	2	2	2
5.   Bahasa Inggris	4	4	4	4
6.   Matematika	4	4	4	4
7.   Fisika	4	4	4	4
8.   Kimia	4	4	4	4
9.   Biologi	4	4	4	4
10.   Sejarah	1	1	1	1
11.   Seni Budaya	2	2	2	2
12.   Pendidikan Jasmani, Olahraga, dan Kesehatan	2	2	2	2
13.   Teknologi Informasi dan Komunikasi	2	2	2	2
14.   Keterampilan/Bahasa Asing	2	2	2	2
B.  Muatan Lokal *)	2	2	2	2
C.  Pengembangan Diri **)	2	2	2	2
J u m l a h	45	45	45	45
Keterangan: *)    Kegiatan kurikuler untuk mengembangkan kompetensi yang disesuaikan dengan ciri khas dan potensi daerah, yang ditentukan oleh satuan pendidikan (madrasah).
**)  Bukan mata pelajaran tetapi harus diasuh oleh guru dengan tujuan memberikan kesempatan peserta didik untuk mengembangkan diri sesuai dengan kebutuhan, bakat, minat, dan kondisi satuan pendidikan (madrasah).

3.   Program IPS

K o m p o n e n	Alokasi Waktu
	Kelas XI			Kelas XII
	Smt 1	Smt 2		Smt 1	Smt 2
A.  Mata Pelajaran
1.   Pendidikan Agama Islam
a. Al-Qur'an-Hadis	2	2		2	2
b. Akidah-Akhlak	2	2		-	-
c. Fikih	2	2		2	2
d. Sejarah Kebudayaan Islam	-	-		2	2
2.   Pendidikan Kewarganegaraan	2	2		2	2
3.   Bahasa Indonesia	4	4		4	4
4.   Bahasa Arab	2	2		2	2
5.   Bahasa Inggris	4	4		4	4
6.   Matematika	4	4		4	4
7.   Sejarah	3	3		3	3
8.   Geografi	3	3		3	3
9.   Ekonomi	4	4		4	4
10.   Sosiologi	3	3		3	3
11.   Seni Budaya	2	2		2	2
12.   Pendidikan Jasmani, Olahraga, dan Kesehatan	2	2		2	2
13.   Teknologi Informasi dan Komunikasi	2	2		2	2
14.   Keterampilan/Bahasa Asing	2	2		2	2
B.  Muatan Lokal *)	2	2		2	2
C.  Pengembangan Diri **)	2	2		2	2
J u m l a h	45	45		45	45
Keterangan: *)     Kegiatan kurikuler untuk mengembangkan kompetensi yang disesuaikan dengan ciri khas dan potensi daerah, yang ditentukan oleh satuan pendidikan (madrasah)
**)   Bukan mata pelajaran tetapi harus diasuh oleh guru dengan tujuan memberikan kesempatan peserta didik untuk mengembangkan diri sesuai dengan kebutuhan, bakat, minat, dan kondisi satuan pendidikan (madrasah).

4.   Program Bahasa

K o m p o n e n	Alokasi Waktu
	Kelas XI		Kelas XII
	Smt 1	Smt 2	Smt 1	Smt 2
A.  Mata Pelajaran
1.   Pendidikan Agama Islam
a. Al-Qur'an-Hadis	2	2	2	2
b. Akidah-Akhlak	2	2	-	-
c. Fikih	2	2	2	2
d. Sejarah Kebudayaan Islam	-	-	2	2
2.   Pendidikan Kewarganegaraan	2	2	2	2
3.   Bahasa Indonesia	5	5	5	5
4.   Bahasa Arab	2	2	2	2
5.   Bahasa Inggris	5	5	5	5
6.   Bahasa Asing *)	4	4	4	4
7.   Matematika	3	3	3	3
8.   Sastra Indonesia	4	4	4	4
9.   Antropologi	2	2	2	2
10.   Sejarah	2	2	2	2
11.   Seni Budaya	2	2	2	2
12.   Pendidikan Jasmani, Olahraga, dan Kesehatan	2	2	2	2
13.   Teknologi Informasi dan Komunikasi	2	2	2	2
14.   Keterampilan	2	2	2	2
B.  Muatan Lokal **)	2	2	2	2
C.  Pengembangan Diri ***)	2	2	2	2
J u m l a h	45	45	45	45

Keterangan:

*)     Selain Bahasa Inggris, misalnya Jerman, Mandarin, Perancis, Jepang, Arab.

**)   Kegiatan kurikuler untuk mengembangkan kompetensi yang disesuaikan dengan ciri khas dan potensi daerah yang ditentukan oleh satuan pendidikan (madrasah).

***) Bukan mata pelajaran tetapi harus diasuh oleh guru dengan tujuan memberikan kesempatan peserta didik untuk mengembangkan diri sesuai dengan kebutuhan, bakat, minat, dan kondisi satuan pendidikan (madrasah).

5.   Program Keagamaan

K o m p o n e n	Alokasi Waktu
	Kelas XI		Kelas XII
	Smt 1	Smt 2	Smt 1	Smt 2
A.  Mata Pelajaran
1.   Pendidikan Agama Islam
a. Akhlak	3	3	3	3
b. Sejarah Kebudayaan Islam	2	2	2	2
2.   Pendidikan Kewarganegaraan	2	2	2	2
3.   Bahasa Indonesia	4	4	4	4
4.   Bahasa Arab	4	4	4	4
5.   Bahasa Inggris	4	4	4	4
6.   Matematika	4	4	4	4
7.   Seni Budaya	2	2	2	2
8.   Pendidikan Jasmani, Olahraga, dan Kesehatan	2	2	2	2
9.   Tafsir	3	3	3	3
10.   Hadis	3	3	3	3
11.   Fikih	3	3	3	3
12.   Ilmu Kalam	3	3	3	3
13.   Teknologi Informasi dan Komunikasi	2	2	2	2
14.   Keterampilan	2	2	2	2
B.  Muatan Lokal *)	2	2	2	2
C.  Pengembangan Diri **)	2	2	2	2
J u m l a h	45	45	45	45

Keterangan:

*)    Kegiatan kurikuler untuk mengembangkan kompetensi yang disesuaikan dengan ciri khas dan potensi daerah, yang ditentukan oleh satuan pendidikan (madrasah).

**)  Bukan mata pelajaran tetapi harus diasuh oleh guru dengan tujuan memberikan kesempatan peserta didik untuk mengembangkan diri sesuai dengan kebutuhan, bakat, minat, dan kondisi satuan pendidikan (madrasah).

BAB VI

STANDAR KOMPETENSI (SK) DAN KOMPETENSI DASAR (KD)

MATA PELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DAN BAHASA ARAB

MADRASAH IBTIDAIYAH

LATAR BELAKANG

Di dalam UU No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, dinyatakan bahwa pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Untuk mencapai tujuan tersebut, salah satu bidang studi yang harus dipelajari oleh peserta didik di madrasah adalah Pendidikan Agama Islam, yang dimaksudkan untuk membentuk peserta didik menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa serta berakhlak mulia.

Pendidikan Agama Islam di Madrasah Ibtidaiyah terdiri atas empat mata pelajaran,  yaitu: Al-Qur'an-Hadis, Akidah-Akhlak, Fikih, dan Sejarah Kebudayaan Islam. Masing-masing mata pelajaran tersebut pada dasarnya saling terkait, isi mengisi dan melengkapi. Al-Qur'an-hadis merupakan sumber utama ajaran Islam, dalam arti ia merupakan sumber akidah-akhlak, syari’ah/fikih (ibadah, muamalah), sehingga kajiannya berada di setiap unsur tersebut. Akidah (ushuluddin) atau keimanan merupakan akar atau pokok agama. Syariah/fikih (ibadah, muamalah) dan akhlak berti­tik tolak dari akidah, yakni sebagai manifestasi dan konsekuensi dari akidah (keimanan dan keyakinan hidup). Syari’ah/fikih merupakan sistem norma (aturan) yang mengatur hubungan manusia dengan Allah, sesama manusia dan dengan makhluk lainnya. Akhlak merupakan aspek sikap hidup atau kepribadian hidup manusia, dalam arti bagaimana sistem norma yang mengatur hubungan manusia dengan Allah (ibadah dalam arti khas) dan hubungan manusia dengan manusia dan lainnya (muamalah) itu menjadi sikap hidup dan kepribadian hidup manusia dalam menjalankan sistem kehidupannya (politik, ekonomi, sosial, pendidikan, kekeluargaan, kebudayaan/seni, iptek, olahraga/kesehatan, dan lain-lain) yang dilandasi oleh akidah yang kokoh. Sejarah Kebudayaan Islam merupakan perkembangan perjalanan hidup manusia muslim dari masa ke masa dalam usaha bersyariah (beribadah dan bermuamalah) dan berakhlak serta dalam mengembangkan sistem kehidu­pannya yang dilandasi oleh akidah.

Pendidikan Agama Islam (PAI) di Madrasah Ibtidaiyah yang terdiri atas empat mata pelajaran tersebut memiliki karakteristik sendiri-sendiri. Al-Qur’an-hadis, menekankan pada kemampuan baca tulis yang baik dan benar, memahami makna secara tekstual dan kontekstual, serta mengamalkan kandungannya dalam kehidupan sehari-hari. Aspek akidah menekankan pada kemampuan memahami dan mempertahankan keyakinan/keimanan yang benar serta menghayati dan mengamalkan nilai-nilai al-asma’ al-husna. Aspek akhlak menekankan pada pembiasaan untuk melaksanakan akhlak terpuji dan menjauhi akhlak tercela dalam kehidupan sehari-hari. Aspek fikih menekankan pada kemampuan cara melaksanakan ibadah dan muamalah yang benar dan baik. Aspek Sejarah Kebudayaan Islam menekankan pada kemampuan mengambil ibrah dari peristiwa-peristiwa bersejarah (Islam), meneladani tokoh-tokoh berprestasi, dan mengaitkannya dengan fenomena sosial, budaya, politik, ekonomi, iptek dan seni, dan lain-lain untuk mengembangkan kebudayaan dan peradaban Islam.

Penyusunan Standar Kompetensi (SK) dan Kompetensi Dasar (KD) mata pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) dan Bahasa Arab di Madrasah Ibtidaiyah ini dilakukan dengan cara mempertimbangkan dan me-review  Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor 22 Tahun 2006 tentang Standar Isi (SI) untuk Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah, pada mata pelajaran Pendidikan Agama Islam untuk SD/MI, serta memperhatikan Surat Edaran Dirjen Pendidikan Islam Nomor: DJ.II.1/PP.00/ED/681/2006 , tanggal 1 Agustus 2006, tentang Pelaksanaan Standar Isi, yang intinya bahwa Madrasah dapat meningkatkan kompetensi lulusan dan mengembangkan kurikulum dengan standar yang lebih tinggi.

TUJUAN

Sejarah Kebudayaan Islam di Madrasah Ibtidaiyah merupakan salah satu mata pelajaran PAI yang menelaah tentang asal-usul, perkembangan, peranan kebudayaan/peradaban Islam dan para tokoh yang berprestasi dalam sejarah Islam pada masa lampau, mulai dari sejarah masyarakat Arab pra-Islam, sejarah kelahiran dan kerasulan Nabi Muhammad SAW, sampai dengan masa Khulafaurrasyidin. Secara substansial, mata pelajaran Sejarah Kebudayan Islam memiliki kontribusi dalam memberikan motivasi kepada peserta didik untuk mengenal, memahami, menghayati sejarah kebudayaan Islam, yang mengandung nilai-nilai kearifan yang dapat digunakan untuk melatih kecerdasan,  membentuk sikap, watak, dan kepribadian peserta didik.

Mata pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam di Madrasah Ibtidaiyah bertujuan agar peserta didik memiliki kemampuan-kemampuan sebagai berikut:

a. Membangun kesadaran peserta didik tentang pentingnya mempelajari landasan ajaran, nilai-nilai dan norma-norma Islam  yang telah dibangun oleh Rasulullah SAW dalam rangka mengembangkan kebudayaan dan peradaban Islam.

b.   Membangun kesadaran peserta didik tentang pentingnya waktu dan tempat yang merupakan  sebuah proses dari masa lampau, masa kini, dan masa depan;

c.  Melatih daya kritis peserta didik untuk memahami fakta sejarah secara benar dengan didasarkan pada pendekatan ilmiah.

d.   Menumbuhkan apresiasi dan penghargaan peserta didik terhadap peninggalan sejarah Islam sebagai bukti peradaban umat Islam di masa lampau.

e.   Mengembangkan  kemampuan peserta didik dalam mengambil ibrah dari peristiwa-peristiwa bersejarah (Islam), meneladani tokoh-tokoh berprestasi, dan mengaitkannya dengan fenomena sosial, budaya, politik, ekonomi, iptek dan seni, dan lain-lain untuk mengembangkan kebudayaan dan peradaban Islam.

RUANG LINGKUP

Ruang lingkup Sejarah Kebudayan Islam di Madrasah Ibtidaiyah meliputi :

1. Sejarah masyarakat Arab pra-Islam, sejarah kelahiran dan kerasulan Nabi Muhammad SAW.

2. Dakwah Nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya, yang meliputi kegigihan dan ketabahannya dalam berdakwah, kepribadian Nabi Muhammad SAW, hijrah Nabi Muhammad SAW ke Thaif, peristiwa Isra’ Mi’raj Nabi Muhammad SAW.

3.  Peristiwa hijrah Nabi Muhammad SAW ke Yatsrib, keperwiraan Nabi Muhammad SAW, peristiwa Fathu Makkah, dan peristiwa akhir hayat Rasulullah SAW.

4.   Peristiwa-peristiwa pada masa khulafaurrasyidin.

5.   Sejarah perjuangan tokoh agama Islam di daerah masing-masing.

STANDAR KOMPETENSI DAN KOMPETENSI DASAR

Kelas III, Semester 1

STANDAR KOMPETENSI	KOMPETENSI DASAR
1. Mengenal sejarah masyarakat Arab pra- Islam	1.1  Menceritakan kondisi alam, sosial, dan  perekonomian masyarakat Arab pra-Islam
	1.2  Menjelaskan keadaan adat-istiadat dan kepercayaan masyarakat Arab pra-Islam
	1.3 Menjelaskan masa remaja atau masa muda Nabi Muhammad SAW  1.4 Mengambil ibrah dari sejarah masyarakat Arab pra-Islam

                                                    

Kelas III, Semester 2

STANDAR KOMPETENSI	KOMPETENSI DASAR
2. Mengenal sejarah kelahiran Nabi Muhammad SAW	2.1   Menceritakan kejadian luar biasa yang mengiringi lahirnya Nabi Muhammad SAW
	2.2   Menceritakan sejarah kelahiran dan silsilah Nabi Muhammad SAW
	2.3   Mengambil ibrah dari kenabian dan kerasulan Muhammad SAW
3. Mengenal peristiwa kerasulan Muhammad SAW	3.1.  Mendeskripsikan peristiwa kerasulan Muhammad SAW 3.2   Mengambil ibrah peristiwa kerasulan Muhammad SAW

Kelas IV, Semester 1

STANDAR KOMPETENSI	KOMPETENSI DASAR
1. Mengenal dakwah Nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya	1.1    Menjelaskan dakwah Nabi Muhammad SAW beserta para sahabatnya
	1.2    Menunjukkan contoh ketabahan Nabi Muhammad SAW beserta para sahabatnya dalam berdakwah
	1.3   Meneladani  ketabahan Nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya dalam berdakwah
2. Mengenal kepribadian Nabi Muhammad SAW	2.1   Mengidentifikasi  ciri-ciri kepribadian Nabi Muhammad SAW  sebagai rahmat bagi seluruh alam
	2.2   Menunjukkan contoh perilaku yang meneladani kepribadian Nabi Muhammad SAW sebagai rahmat bagi seluruh alam
	2.3   Meneladani  kepribadian Nabi Muhammad SAW  sebagai rahmat bagi seluruh alam

Kelas IV, Semester 2

STANDAR KOMPETENSI	KOMPETENSI DASAR
3. Memahami hijrah Nabi Muhammad SAW ke Thaif  dan Habsyah	3.1   Mengidentifikasi sebab-sebab Nabi Muhammad SAW hijrah ke Thaif dan Habsyah
	3.2   Menceritakan  peristiwa hijrah Nabi Muhammad SAW ke Thaif dan Habsyah
	3.3   Meneladani  kesabaran Nabi Muhammad SAW dalam peristiwa hijrah ke Thaif dan Habsyah
4. Memahami peristiwa Isra’ Mi’raj Nabi Muhammad SAW	4.1   Mendeskripsikan  peristiwa Isra’-Mi’raj Nabi Muhammad SAW
	4.1  Mengambil hikmah dari peristiwa Isra’-Mi’raj Nabi Muhammad SAW

Kelas V,  Semester 1

STANDAR KOMPETENSI	KOMPETENSI DASAR
1. Mengenal peristiwa hijrah Nabi Muhammad SAW ke Yatsrib	1.1   Mengidentifikasi sebab-sebab hijrah Nabi Muhammad SAW ke Yatsrib
	1.2   Menceritakan peristiwa hijrah Nabi Muhammad SAW ke  Yatsrib
	1.3    Mengambil hikmah dari peristiwa hijrah Nabi Muhammad SAW ke Yatsrib
2. Memahami keperwiraan Nabi Muhammad SAW	2.1   Mendeskripsikan upaya yang dilakukan Nabi Muhammad SAW dalam membina masyarakat Madinah (sosial, ekonomi, agama, dan pertahanan)
	2.1  Meneladani  keperwiraan Nabi Muhammad SAW dalam membina masyarakat Madinah

                                 

Kelas V,  Semester 2

STANDAR KOMPETENSI	KOMPETENSI DASAR
3. Mengenal peristiwa Fathu Makkah	3.1   Mengidentifikasi sebab-sebab terjadinya Fathu Makkah
	3.2   Menceritakan kronologi peristiwa Fathu Makkah
	3.3   Mengambil ibrah dari peristiwa Fathu Makkah
4. Mengidentifikasi peristiwa akhir hayat Rasulullah SAW	4.1    Menceritakan peristiwa-peristiwa di akhir hayat Rasulullah SAW 4.2   Mengambil hikmah dari peristiwa akhir hayat Rasulullah SAW

Kelas VI, Semester 1

STANDAR KOMPETENSI	KOMPETENSI DASAR
1. Mengenal sejarah khalifah Abu Bakar as-Shiddiq	1.1    Menjelaskan arti dan tugas khulafaurrasyidin
	1.2    Menceritakan silsilah, kepribadian Abu          Bakar  as-Shiddiq dan perjuangannya dalam dakwah Islam
	1.3    Menunjukkan contoh-contoh nilai-nilai positif dari khalifah Abu Bakar as-Shiddiq
	1.4    Meneladani nilai-nilai positif dari kekhalifahan Abu Bakar As Siddiq
2. Mengenal sejarah khalifah     Umar bin Khattab	2.1    Menceritakan silsilah, kepribadian Umar bin Khattab dan perjuangannya dalam dakwah Islam
	2.2    Menunjukkan contoh-contoh nilai-nilai positif dari khalifah Umar bin Khattab.
	2.3    Meneladani nilai-nilai positif dari kekhalifahan Umar bin Khattab
3. Mengenal sejarah khalifah Utsman bin Affan	3.1    Menceritakan silsilah, kepribadian Utsman bin Affan dan  perjuangannya dalam dakwah Islam
	3.2    Menunjukkan contoh-contoh nilai-nilai positif dari khalifah Utsman bin Affan
	3.3    Meneladani nilai-nilai positif dari kekhalifahan Utsman bin Affan

Kelas VI, Semester 2

STANDAR KOMPETENSI	KOMPETENSI DASAR
4.    Mengenal sejarah khalifah Ali bin Abi Thalib	4.1   Menceritakan silsilah, kepribadian, dan perjuangan khalifah Ali bin Abi Thalib
	4.2   Menunjukkan contoh-contoh nilai-nilai positif dari kekhalifahan Ali bin Abi Thalib
	4.3   Meneladani nilai-nilai positif dari kekhalifahan Ali bin Abi Thalib
5.    Mengenal sejarah perjuangan tokoh agama Islam di daerah masing-masing.	5.1  Mengidentifikasi tokoh-tokoh agama Islam di daerah masing-masing
	5.2   Menceritakan sejarah perjuangan tokoh agama Islam di daerah masing-masing
	5.3   Meneladani perjuangan tokoh agama Islam di daerah masing-masing

ARAH PENGEMBANGAN

Standar kompetensi dan kompetensi dasar menjadi arah dan landasan untuk mengembangkan materi pokok, kegiatan pembelajaran, dan indikator pencapaian kompetensi untuk penilaian. Dalam merancang kegiatan pembelajaran dan penilaian perlu memperhatikan Standar Proses dan Standar Penilaian.

BAB VII

STANDAR KOMPETENSI (SK) DAN KOMPETENSI DASAR (KD)

MATA PELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DAN BAHASA ARAB

MADRASAH TSANAWIYAH

 

LATAR BELAKANG

Di dalam UU No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, dinyatakan bahwa pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Untuk mencapai tujuan tersebut, salah satu bidang studi yang harus dipelajari oleh peserta didik di madrasah adalah pendidikan agama Islam, yang dimaksudkan untuk membentuk peserta didik menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa serta berakhlak mulia.

Pendidikan Agama Islam di Madrasah Tsanawiyah terdiri atas empat mata pelajaran,  yaitu: Al-Qur'an-Hadis, Akidah-Akhlak, Fikih, dan Sejarah Kebudayaan Islam. Masing-masing mata pelajaran tersebut pada dasarnya saling terkait, isi mengisi dan melengkapi. al-Qur'an-hadis merupakan sumber utama ajaran Islam, dalam arti ia merupakan sumber akidah-akhlak, syari’ah/fikih (ibadah, muamalah), sehingga kajiannya berada di setiap unsur tersebut. Akidah (usuluddin) atau keimanan merupakan akar atau pokok agama. Syariah/fikih (ibadah, muamalah) dan akhlak berti­tik tolak dari akidah, yakni sebagai manifestasi dan konsekuensi dari akidah (keimanan dan keyakinan hidup). Syari’ah/fikih merupakan sistem norma (aturan) yang mengatur hubungan manusia dengan Allah, sesama manusia dan dengan makhluk lainnya. Akhlak merupakan aspek sikap hidup atau kepribadian hidup manusia, dalam arti bagaimana sistem norma yang mengatur hubungan manusia dengan Allah (ibadah dalam arti khas) dan hubungan manusia dengan manusia dan lainnya (muamalah) itu menjadi sikap hidup dan kepribadian hidup manusia dalam menjalankan sistem kehidupannya (politik, ekonomi, sosial, pendidikan, kekeluargaan, kebudayaan/seni, iptek, olahraga/kesehatan, dan lain-lain) yang dilandasi oleh akidah yang kokoh. Sejarah Kebudayaan Islam merupakan perkembangan perjalanan hidup manusia muslim dari masa ke masa dalam usaha bersyariah (beribadah dan bermuamalah) dan berakhlak serta dalam mengembangkan sistem kehidu­pannya yang dilandasi oleh akidah.

Pendidikan Agama Islam (PAI) di Madrasah Tsanawiyah yang terdiri atas empat mata pelajaran tersebut memiliki karakteristik sendiri-sendiri. al-Qur'an-hadis, menekankan pada kemampuan baca tulis yang baik dan benar, memahami makna secara tekstual dan kontekstual, serta mengamalkan kandungannya dalam kehidupan sehari-hari. Aspek akidah menekankan pada kemampuan memahami dan mempertahankan keyakinan/keimanan yang benar serta menghayati dan mengamalkan nilai-nilai al-asma’ al-husna. Aspek Akhlak menekankan pada pembiasaan untuk melaksanakan akhlak terpuji dan menjauhi akhlak tercela dalam kehidupan sehari-hari. Aspek fikih menekankan pada kemampuan cara melaksanakan ibadah dan muamalah yang benar dan baik. Aspek sejarah kebudayaan Islam menekankan pada kemampuan mengambil ibrah dari peristiwa-peristiwa bersejarah (Islam), meneladani tokoh-tokoh berprestasi, dan mengaitkannya dengan fenomena sosial, budaya, politik, ekonomi, iptek dan seni, dan lain-lain untuk mengembangkan kebudayaan dan peradaban Islam.

Penyusunan Standar Kompetensi (SK) dan Kompetensi Dasar (KD) mata pelajaran Akidah-Akhlak di Madrasah Tsanawiyah ini dilakukan dengan cara mempertimbangkan dan me-review  Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor 22 Tahun 2006 tentang Standar Isi (SI) untuk Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah, mata pelajaran Pendidikan Agama Islam aspek keimanan/akidah dan akhlak untuk SMP/MTs, serta memperhatikan Surat Edaran Dirjen Pendidikan Islam Nomor: DJ.II.1/PP.00/ED/681/2006, tanggal 1 Agustus 2006, tentang Pelaksanaan Standar Isi, yang intinya bahwa madrasah dapat meningkatkan kompetensi lulusan dan mengembangkan kurikulum dengan standar yang lebih tinggi.

TUJUAN

Sejarah Kebudayaan Islam di MTs merupakan salah satu mata pelajaran yang menelaah tentang asal-usul, perkembangan, peranan kebudayaan/peradaban Islam dan para tokoh yang berprestasi dalam sejarah Islam di masa lampau, mulai dari perkembangan masyarakat Islam pada masa Nabi Muhammad SAW dan Khulafaurrasyidin, Bani ummayah, Abbasiyah, Ayyubiyah sampai perkembangan Islam di Indonesia.  Secara substansial, mata pelajaran Sejarah Kebudayan Islam memiliki kontribusi dalam memberikan motivasi kepada peserta didik untuk mengenal, memahami, menghayati sejarah kebudayaan Islam, yang mengandung nilai-nilai kearifan yang dapat digunakan untuk melatih kecerdasan,  membentuk sikap, watak, dan kepribadian peserta didik.

Mata pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam di MTs bertujuan agar peserta didik memiliki kemampuan-kemampuan sebagai berikut:

a.       Membangun kesadaran peserta didik tentang pentingnya mempelajari landasan ajaran, nilai-nilai dan norma-norma Islam  yang telah dibangun oleh Rasulullah saw dalam rangka mengembangkan kebudayaan dan peradaban Islam.

b.      Membangun kesadaran peserta didik tentang pentingnya waktu dan tempat yang merupakan  sebuah proses dari masa lampau, masa kini, dan masa depan.

c.       Melatih daya kritis peserta didik untuk memahami fakta sejarah secara benar dengan didasarkan pada pendekatan ilmiah.

d.      Menumbuhkan apresiasi dan penghargaan peserta didik terhadap peninggalan sejarah Islam sebagai bukti peradaban umat Islam di masa lampau.

e.       Mengembangkan  kemampuan peserta didik dalam mengambil ibrah dari peristiwa-peristiwa bersejarah (Islam), meneladani tokoh-tokoh berprestasi, dan mengaitkannya dengan fenomena sosial, budaya, politik, ekonomi, iptek dan seni, dan lain-lain untuk mengembangkan kebudayaan dan peradaban Islam.

RUANG LINGKUP

Ruang lingkup Sejarah Kebudayan Islam di Madrasah Tsanawiyah meliputi:

a.    Pengertian dan tujuan mempelajari sejarah kebudayaan Islam

b.   Memahami sejarah Nabi Muhammad SAW periode Makkah

c.    Memahami sejarah Nabi Muhammad SAW periode Madinah

d.   Memahami peradaban Islam pada masa Khulafaurrasyidin

e.    Perkembangan masyarakat Islam pada masa Dinasti Bani Umaiyah

f.     Perkembangan masyarakat Islam pada masa Dinasti Bani Abbasiyah

g.    Perkembangan masyarakat Islam pada masa Dinasti Al Ayyubiyah

h.    Memahami perkembangan Islam di Indonesia.

STANDAR KOMPETENSI DAN KOMPETENSI DASAR

a. Kelas VII, Semester 1

STANDAR KOMPETENSI	KOMPETENSI DASAR
1. Memahami Sejarah Kebudayaan Islam	1.1    Menjelaskan pengertian kebudayaan Islam 1.2    Menjelaskan tujuan dan manfaat mempelajari sejarah kebudayaan Islam 1.3    Mengidentifikasi bentuk/wujud kebudayaan Islam
2. Memahami sejarah Nabi Muhammad SAW periode Makkah	2.1    Mendeskripsikan misi Nabi Muhammad SAW sebagai rahmat bagi alam semesta, pembawa kedamaian, kesejahteraan, dan kemajuan masyarakat 2.2    Mengambil ibrah dari misi Nabi Muhammad SAW sebagai rahmat bagi alam semesta, pembawa kedamaian, kesejahteraan, dan kemajuan masyarakat untuk masa kini dan yang akan datang 2.3    Meneladani perjuangan Nabi Muhammad dan para sahabat dalam menghadapi masyarakat Makkah
3. Memahami sejarah Nabi Muhammad SAW periode Madinah	3.1     Mendeskripsikan sejarah Nabi Muhammad SAW dalam membangun masyarakat melalui kegiatan ekonomi dan perdagangan 3.2    Mengambil ibrah dari misi Nabi Muhammad SAW dalam membangun masyarakat melalui kegiatan ekonomi dan perdagangan untuk masa kini dan yang akan datang 3.3    Meneladani semangat perjuangan Nabi dan para sahabat di Madinah

b. Kelas VII, Semester 2

STANDAR KOMPETENSI	KOMPETENSI DASAR
1. Memahami sejarah perkembangan Islam pada masa Khulafaurrasyidin	1.1    Menceritakan berbagai prestasi yang dicapai oleh Khulafaurrasyidin 1.2    Mengambil ibrah dari prestasi-prestasi yang dicapai oleh Khulafaurrasyidin untuk masa kini dan yang akan datang 1.3    Meneladani gaya kepemimpinan Khulafaurrasyidin
2. Memahami perkembangan Islam pada masa Bani Umaiyah	2.1       Menceritakan sejarah berdirinya daulah Amawiyah 2.2       Mendeskripsikan perkembangan kebudayaan/peradaban Islam pada masa Bani Umaiyah 2.3       Mengidentifikasi tokoh ilmuwan muslim dan perannya dalam kemajuan kebudayaan/peradaban Islam pada masa Bani Umaiyah 2.4       Mengambil ibrah dari perkembangan kebudayaan/peradaban Islam pada masa Bani Umaiyah untuk masa kini dan yang akan datang 2.5    Meneladani kesederhanaan dan kesalihan Umar bin abdul Aziz

c. Kelas VIII, Semester 1

STANDAR KOMPETENSI

KOMPETENSI DASAR

1. Memahami perkembangan Islam pada masa Bani Abbasiyah

1.1   Menceritakan sejarah berdirinya Daulah Abbasiyah 1.2   Mendeskripsikan perkembangan kebudayaan/peradaban Islam pada masa Bani Abbasiyah 1.3   Mengidentifikasi tokoh ilmuwan muslim dan perannya dalam kemajuan kebudayaan/peradaban Islam pada masa Bani Abbasiyah 1.4   Mengambil ibrah dari perkembangan kebudayaan/peradaban Islam pada masa Bani Abbasiyah untuk masa kini dan yang akan datang 1.5 Meneladani ketekunan dan kegigihan Bani Abbasiyah

d. Kelas VIII, Semester 2

STANDAR KOMPETENSI

KOMPETENSI DASAR

2. Memahami perkembangan Islam pada masa Dinasti Al Ayyubiyah

2.1   Menceritakan sejarah berdirinya Dinasti al-Ayyubiyah 2.2   Mendeskripsikan perkembangan kebudayaan/peradaban Islam pada masa Dinasti al-Ayyubiyah 2.3   Mengidentifikasi tokoh ilmuwan muslim dan perannya dalam kemajuan kebudayaan/peradaban Islam pada masa Dinasti Al Ayyubiyah 2.4   Mengambil ibrah dari perkembangan kebudayaan/peradaban Islam pada masa Dinasti al-Ayyubiyah untuk masa kini dan yang akan datang 2.5   Meneladani sikap keperwiraan Shalahuddin al-Ayyubi

e. Kelas IX, Semester 1

STANDAR KOMPETENSI	KOMPETENSI DASAR
1. Memahami perkembangan Islam di Indonesia	1.1   Menceritakan sejarah masuknya Islam di Nusantara melalui perdagangan, sosial, dan pengajaran 1.2   Menceritakan sejarah beberapa kerajaan Islam di Jawa, Sumatera, dan Sulawesi 1.3   Mengidentifikasi para tokoh dan perannya dalam perkembangan Islam di Indonesia 1.4   Meneladani semangat para tokoh yang berperan dalam perkembangan Islam di Indonesia

f. Kelas IX, Semester 2

STANDAR KOMPETENSI	KOMPETENSI DASAR
1. Memahami sejarah tradisi Islam Nusantara	1.1   Menceritakan seni budaya lokal sebagai bagian dari tradisi Islam 1.1  Memberikan apresiasi terhadap tradisi dan upacara adat kesukuan Nusantara

ARAH PENGEMBANGAN

Standar kompetensi dan kompetensi dasar menjadi arah dan landasan untuk mengembangkan materi pokok, kegiatan pembelajaran, dan indikator pencapaian kompetensi untuk penilaian. Dalam merancang kegiatan pembelajaran dan penilaian perlu memperhatikan Standar Proses dan Standar Penilaian.

BAB VIII

STANDAR KOMPETENSI (SK) DAN KOMPETENSI DASAR (KD)

MATA PELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DAN BAHASA ARAB

MADRASAH ALIYAH

LATAR BELAKANG

Di dalam UU No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, dinyatakan bahwa pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Untuk mencapai tujuan tersebut, salah satu bidang studi yang harus dipelajari oleh peserta didik di madrasah adalah pendidikan agama Islam, yang dimaksudkan untuk membentuk peserta didik menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa serta berakhlak mulia.

Pendidikan Agama Islam di Madrasah Aliyah terdiri atas empat mata pelajaran,  yaitu: Al-Qur'an-Hadis, Akidah-Akhlak, Fikih, dan Sejarah Kebudayaan Islam. Masing-masing mata pelajaran tersebut pada dasarnya saling terkait, isi mengisi dan melengkapi. Al-Qur'an-Hadis merupakan sumber utama ajaran Islam, dalam arti ia merupakan sumber akidah-akhlak, syari’ah/fikih (ibadah, muamalah), sehingga kajiannya berada di setiap unsur tersebut. Akidah (Usuluddin) atau keimanan merupakan akar atau pokok agama. Syariah/fikih (ibadah, muamalah) dan akhlak berti­tik tolak dari akidah, yakni sebagai manifestasi dan konsekuensi dari akidah (keimanan dan keyakinan hidup). Syari’ah/fikih merupakan sistem norma (aturan) yang mengatur hubungan manusia dengan Allah, sesama manusia dan dengan makhluk lainnya. Akhlak merupakan aspek sikap hidup atau kepribadian hidup manusia, dalam arti bagaimana sistem norma yang mengatur hubungan manusia dengan Allah (ibadah dalam arti khas) dan hubungan manusia dengan manusia dan lainnya (muamalah) itu menjadi sikap hidup dan kepribadian hidup manusia dalam menjalankan sistem kehidupannya (politik, ekonomi, sosial, pendidikan, kekeluargaan, Kebudayaan/seni, iptek, olahraga/kesehatan, dan lain-lain) yang dilandasi oleh akidah yang kokoh. Sejarah Kebudayaan Islam merupakan perkembangan perjalanan hidup manusia muslim dari masa ke masa dalam usaha bersyariah (beribadah dan bermuamalah) dan berakhlak serta dalam mengembangkan sistem kehidu­pannya yang dilandasi oleh akidah.

Pendidikan Agama Islam (PAI) di Madrasah Aliyah yang terdiri atas empat mata pelajaran tersebut memiliki karakteristik sendiri-sendiri. Al-Qur'an-Hadis, menekankan pada kemampuan baca tulis yang baik dan benar, memahami makna secara tekstual dan kontekstual, serta mengamalkan kandungannya dalam kehidupan sehari-hari. Aspek akidah menekankan pada kemampuan memahami dan mempertahankan keyakinan/keimanan yang benar serta menghayati dan mengamalkan nilai-nilai al-asma’ al-husna. Aspek Akhlak menekankan pada pembiasaan untuk melaksanakan akhlak terpuji dan menjauhi akhlak tercela dalam kehidupan sehari-hari. Aspek fikih menekankan pada kemampuan cara melaksanakan ibadah dan muamalah yang benar dan baik. Aspek sejarah Kebudayaan Islam menekankan pada kemampuan mengambil ibrah dari peristiwa-peristiwa bersejarah (Islam), meneladani tokoh-tokoh berprestasi, dan mengaitkannya dengan fenomena sosial, budaya, politik, ekonomi, iptek dan seni, dan lain-lain untuk mengembangkan Kebudayaan dan peradaban Islam.

Penyusunan Standar Kompetensi (SK) dan Kompetensi Dasar (KD) mata pelajaran Akidah-Akhlak di Madrasah Aliyah ini dilakukan dengan cara mempertimbangkan dan me-review  Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor 22 Tahun 2006 tentang Standar Isi (SI) untuk Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah, mata pelajaran Pendidikan Agama Islam aspek keimanan/akidah dan akhlak untuk SMA/MA, serta memperhatikan Surat Edaran Dirjen Pendidikan Islam Nomor: DJ.II.1/PP.00/ED/681/2006 , tanggal 1 Agustus 2006, tentang Pelaksanaan Standar Isi, yang intinya bahwa Madrasah dapat meningkatkan kompetensi lulusan dan mengembangkan kurikulum dengan standar yang lebih tinggi.

TUJUAN

     Sejarah Kebudayaan Islam di Madrasah Aliyah merupakan salah satu mata pelajaran yang menelaah tentang asal-usul, perkembangan, peranan kebudayaan/ peradaban Islam  di masa lampau, mulai dari dakwah Nabi Muhammad pada periode Makkah dan periode Madinah, kepemimpinan umat setelah Rasulullah SAW wafat, sampai perkembangan Islam periode klasik (zaman keemasan) pada tahun 650 M–1250 M, abad pertengahan/zaman kemunduran (1250 M–1800 M), dan masa modern/zaman kebangkitan (1800-sekarang), serta perkembangan Islam di Indonesia dan di dunia. Secara substansial mata pelajaran Sejarah Kebudayan Islam memiliki kontribusi dalam memberikan motivasi kepada peserta didik untuk mengenal, memahami, menghayati Sejarah Kebudayaan Islam, yang mengandung nilai-nilai kearifan yang dapat digunakan untuk melatih kecerdasan,  membentuk sikap, watak, dan kepribadian peserta didik.

Mata pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam di Madrasah Aliyah bertujuan agar peserta didik memiliki kemampuan-kemampuan sebagai berikut:

a.       Membangun kesadaran peserta didik tentang pentingnya mempelajari landasan ajaran, nilai-nilai dan norma-norma Islam  yang telah dibangun oleh Rasulullah SAW dalam rangka mengembangkan kebudayaan dan peradaban Islam.

b.      Membangun kesadaran peserta didik tentang pentingnya waktu dan tempat yang merupakan  sebuah proses dari masa lampau, masa kini, dan masa depan

c.       Melatih daya kritis peserta didik untuk memahami fakta sejarah secara benar dengan didasarkan pada pendekatan ilmiah.

d.      Menumbuhkan apresiasi dan penghargaan peserta didik terhadap peninggalan sejarah Islam sebagai bukti peradaban umat Islam di masa lampau.

e.          Mengembangkan  kemampuan peserta didik dalam mengambil ibrah dari peristiwa-peristiwa bersejarah (Islam), meneladani tokoh-tokoh berprestasi, dan mengaitkannya dengan fenomena sosial, budaya, politik, ekonomi, iptek dan seni dan lain-lain untuk mengembangkan Kebudayaan dan peradaban Islam.

RUANG LINGKUP

Ruang lingkup mata pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam di Madrasah Aliyah meliputi :   

a.    Dakwah Nabi Muhammad pada periode Makkah dan periode Madinah.

b.   Kepemimpinan umat setelah Rasulullah SAW wafat.

c.    Perkembangan Islam periode klasik/zaman keemasan (pada tahun 650 M – 1250 M).

d.   Perkembangan Islam pada abad pertengahan/zaman kemunduran (1250 M – 1800 M).

e.    Perkembangan Islam pada masa modern /zaman kebangkitan (1800-sekarang). 

f.     Perkembangan Islam di Indonesia dan di dunia.

STANDAR KOMPETENSI DAN KOMPETENSI DASAR

a. Kelas XII, Semester 1

STANDAR KOMPETENSI	KOMPETENSI DASAR
1.  Memahami keteladanan dakwah       Rasulullah dalam membina umat	1.1 Menceritakan sejarah dakwah Rasulullah SAW pada periode Makkah dan Madinah 1.2 Mendeskripsikan substansi dan strategi dakwah Rasullullah SAW pada periode Makkah dan Madinah 1.3 Mengidentifikasi hasil-hasil perjuangan  Rasullullah SAW dalam dakwah Islam pada periode Makkah dan Madinah 1.4               Mengambil ibrah dari perjuangan  Rasullullah SAW dalam dakwah Islam pada periode Makkah dan Madinah untuk kepentingan masa kini dan yang akan datang.
2.   Memahami masalah kepemimpinan umat Islam pasca Nabi wafat	2.1      Menceritakan proses dan model pemilihan kepemimpinan pada masa Khulafaaurraasyidiin 2.2      Mendeskripsikan strategi kepemimpinan Khulafaaurraasyidiin 2.3               Mengambil ibrah dari kepemimpinan Khulafaaurraasyidiin untuk kepentingan masa kini dan yang akan datang
3.   Memahami perkembangan Islam periode klasik (zaman keemasan) pada tahun 650 M – 1250 M	3.1 Menjelaskan perkembangan Islam pada periode klasik 3.2 Mengidentifikasi peristiwa-peristiwa penting dan tokoh-tokoh yang berprestasi dalam perkembangan Islam pada periode klasik 3.3 Mengambil ibrah dari perkembangan Islam pada periode klasik untuk kepentingan masa kini dan yang akan datang 3.4               Meneladani tokoh-tokoh yang berprestasi dalam perkembangan Islam pada periode klasik
4.           Memahami perkembangan Islam pada periode pertengahan/zaman kemunduran (1250 M – 1800 M)	4.1 Menjelaskan perkembangan Islam pada abad pertengahan 4.2 Menceritakan sebab-sebab kemunduran Islam pada abad pertengahan 4.3               Mengambil ibrah dari peristiwa perkembangan Islam pada periode pertengahan untuk kepentingan masa kini dan yang akan datang
b. Kelas XII, Semester	2
STANDAR KOMPETENSI	KOMPETENSI DASAR
1.   Memahami perkembangan Islam pada masa modern /zaman kebangkitan (1800-sekarang)	1.   Menjelaskan perkembangan Islam pada masa modern 2.   Mengidentifikasi peristiwa-peristiwa penting dan tokoh-tokoh yang berprestasi dalam perkembangan Islam pada masa modern 3.   Mengambil ibrah dari peristiwa perkembangan Islam pada masa modern 4.   Meneladani tokoh-tokoh yang berprestasi dalam perkembangan Islam pada masa modern
2.   Memahami perkembangan Islam di Indonesia	1.   Menjelaskan perkembangan Islam di Indonesia 2.   Mengidentifikasi peristiwa-peristiwa penting dan tokoh-tokoh yang berprestasi dalam perkembangan Islam di Indonesia 3.   Mengambil ibrah dari peristiwa perkembangan Islam di Indonesia 4.   Meneladani tokoh-tokoh yang berprestasi dalam perkembangan Islam di Indonesia
3.   Memahami perkembangan Islam di dunia	1.   Menjelaskan perkembangan Islam di dunia 2.   Mengidentifikasi peristiwa-peristiwa penting dan tokoh-tokoh yang berprestasi dalam perkembangan Islam di dunia 3.   Mengambil ibrah dari peristiwa perkembangan Islam di dunia 4.   Meneladani tokoh-tokoh yang berprestasi dalam perkembangan Islam di dunia

E. Arah Pengembangan

Standar kompetensi dan kompetensi dasar menjadi arah dan landasan untuk mengembangkan materi pokok, kegiatan pembelajaran, dan indikator pencapaian kompetensi untuk penilaian. Dalam merancang kegiatan pembelajaran dan penilaian perlu memperhatikan Standar Proses dan Standar Penilaian.